正朝的意义、断法与贵重


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معنى الحج وحكمه وفضله

作者：穆罕默德·本·伊布拉欣·本·阿布杜拉·艾勒图外洁利

翻译：艾布阿布杜拉·艾哈默德·本·阿布杜拉·穆士奎

校正: 李清霞

沙特利雅得莱布宣传指导合作办公室

正朝的意义、断法与贵重

-朝觐：就是在特定的时间，凭借赴麦加完成朝觐的各项仪式去


崇拜真主。


-天房的地位：


伟大尊严的真主使天房成为神圣不可侵犯的，使禁寺成为天房的庭


院，使麦加成为禁寺的庭院，使戒关成为麦加的庭院，使阿拉伯半岛成


为戒关的庭院；那所有的一切都是对其神圣的天房的敬重、推崇和重


视。


清高的真主说：

【[96]为世人而创设的最古的清真寺，确是在麦加的那所吉祥的天


房、全世界的向导。[97]其中有许多明证，如伊布拉欣的立足地；凡入


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其中的人都得安宁。凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的


义务。不信道的人（无损于真主），因为真主确是无求于全世界的。】①


-朝觐的优点和乐趣：


-朝觐实际上体现了伊斯兰民族的兄弟情谊，伊斯兰民族的统一，


在朝觐期间融化了种族、肤色、语言、民族和阶级的差异，突出了崇拜


真主及信仰兄弟的实质——统一的服饰、统一的朝向、崇拜独一无二的


真主。


-朝觐是一所学校，在其中可以培养穆斯林坚忍不拔的品格，在此


期间能记忆起末日及其骇人听闻的场面，在其中感受到崇拜真主的愉


快，认识到真主的伟大，众生的需要。


-朝觐是获得各种回赐、消除一切罪过的重大季节。朝觐期间仆人


站在养主的面前，承认他是独一的主宰，以及养主所主持的正义；承认


自己的罪过和无能。朝觐纯净了朝觐者所有的罪过，犹如他出生之日那


样纯洁。


-穆斯林在朝觐期间可以记忆起众先知和使者们（愿主赐福他们，


并使他们平安）的状况，他们对真主的崇拜、他们为主道的宣传、奋


斗、以及他们的美德，为了主道，背井离乡，离开自己的家人和孩子。


-朝觐是一个天平，穆斯林大众以此可以知道相互之间的状况，以


及所关心的知识或愚昧，富有或贫穷，正直或偏离。


-朝觐的断法：


朝觐是伊斯兰的第五大要素。对于每一位顺从的、自由的、成年


的、理智健全的、有能力的穆斯林在一生中都应积极地为真主朝觐一次


属于义不容辞的职责。


①《伊姆兰的家属章》第96-97节


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的确，朝觐在伊斯兰历第九年被定为主命，先知穆罕默德（愿主赐


福之，并使其平安）朝了一次觐——就是辞朝。


-清高的真主说：

【凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信道


的人（无损于真主），因为真主确是无求于全世界的。】P1F


①


-阿布杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦他）的传述，

主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“伊斯兰是被建立在五


项基础原则上的：作证‘除真主之外，绝无真正应受崇拜者’，力行拜


功，交纳天课，朝觐天房，封‘赖麦丹’月的斋。”P2F


②


-有能力朝觐者：


有能力朝觐者：身体健康、有能力旅行，在他完成各项义务之后


（如：急需偿还的债务、法律规定对自身与家人的费用，并且拥有超出


基本需要的费用），有足够的旅费与便利的交通工具帮助他去完成朝觐


功课及返回家乡。


-谁必须参加朝觐：


①《伊姆兰的家族章》第97节


②《布哈里圣训集》第8段，《穆斯林圣训集》第16段，原文出自《穆斯林圣训集》


5


那些在身体和钱财方面都有足够的能力去参加朝觐的人，他必须亲自去参加朝觐。如果在钱财方面有足够的能力，但其身体方面则无能为力，那么，他必须请人代替自己去参加朝觐的功课；如果在身体方面有足够的能力，但其钱财方面则无能为力，那么，他不必要去参加朝觐的功课；如果在钱财和身体方面都没有能力去参加朝觐，那么，朝觐对于他来说不属于主命。


-对于在钱财方面无能为力者，允许他用天课的钱去参加朝觐，因为朝觐属于为主道奋斗的工作之一。


-正朝与副朝的贵重：


-艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，

有人询问主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“哪种工作最高贵？”使者说：“归信真主及其使者。”又问：“其次？”使者说：“为主道奋斗。”又问：“再其次？”使者说：“完美的朝觐。”P3F①


-艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，他说：

我听主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁为真主而朝觐，在朝觐期间他没有说污言秽语，也没有作恶，当他返回时，就犹如他母亲生他那天一样纯洁。”P4F②


-艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，


①《布哈里圣训集》第1519段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第83段


②《布哈里圣训集》第1521段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第1350段

主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“一个副朝到另一个副朝，可以消除其间的过错，完美朝觐的回赐，只有天堂。”P5F①


-如果某人应当朝觐而没有朝觐就去世了，那么，当从其遗产中抽出一份钱财请别人代替他完成朝觐的功课。


-女人在没有至亲的陪同下去参加正朝或副朝的断法：


女人参加朝觐必须具备有监护人陪同的条件，如她的丈夫，或绝对禁止聘娶她的人的陪同，如父亲、或兄弟、或儿子、或类似他们的人，如果监护人拒绝陪同她前去朝觐，那么，她就不必要去参加朝觐的功课。如果她去了，其朝觐的功课是正确的，但是她已经犯罪了。


-不允许女人单独旅行去朝觐或为了其它的事情，除非有至亲陪同，不论是年轻的姑娘还是老太太，也不论与其同行的有其她女人与否，更不论旅行的长短，因为在先知穆罕默德(愿主赐福之，并使其平安)概括性的《圣训》中提到：

“女人只有在至亲的陪同下才能外出旅行。”P6F②


-代替他人正朝的断法：


①《布哈里圣训集》第1519段，《穆斯林圣训集》第1349段


②《布哈里圣训集》第1862段，《穆斯林圣训集》第1341段


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为他人（因其年岁已高、或病症、或无希望康复者、或亡人）代朝者，他可以随意地在任何一个戒关受戒，并不责成他从被代朝者的家乡开始旅行。穆斯林首先应该完成自身的朝觐功课，然后才允许为他人代朝；在完成朝觐的各项仪式期间，并不责成委托者也要放弃受戒期间被禁止的事项。


伊本阿巴斯(愿主喜悦他俩)的传述，

先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）在劳哈乌P7F①P地方遇见一些乘骑骆驼的人，他问道：“你们是什么人？”他们说：“穆斯林。”他们问：“你是谁？”先知回答说：“真主的使者。”于是有一个妇女举起自己的孩子问：“这孩子有朝觐的（回赐）吗？ ”使者说：“是的，你也有回赐。”P8F②


-允许身体无能力朝觐者以酬劳、或其它的委托朝过觐人代替正朝或副朝。


-在朝觐期间去世者，不需要替其还补剩余的朝觐功课，因为在复生日，他将念着应召词被复活。至于放弃所有的拜功、从来不礼拜者，不允许托人为其代朝，也不允许为其施舍，因为他属于背叛伊斯兰的人。


-阐述月经妇与产妇受戒的形式：


①译者注：地名，离麦地那三十六英里


②《穆斯林圣训集》第1336段


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允许月经妇与产妇为参加正朝或副朝而洗大净受戒；除了环游天房，她应受着戒完成朝觐所有的仪式；当月经或产血洁净之后，她才能洗大净去环游天房，完美朝觐的各项仪式，然后开戒。如果是因参加副朝而受戒的，她应等待直至月经或产血洁净，然后她洗大净去完成副朝的各项仪式，再开戒。


-循环做正朝与副朝的贵重：

伊本麦斯欧德（愿主喜悦他俩）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们当把正朝与副朝连起来去做，的确，它俩能消除贫穷和罪恶，犹如铁匠的风箱能消除铁和金银的渣滓一样；完美朝觐的回赐，只有天堂。”P9F①


-外来者为了做副朝而从麦加出去的断法：


做完正朝或副朝的外来者，为了做额外的副朝而离开麦加城出去受戒是可憎的，属于异端的行为，因为先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）及其弟子们都没有做过的，无论是在斋月里，还是在其它的月份。先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）并没有命令阿依莎（愿主喜悦她）那样做，而是为了安慰阿依莎的心，在其月经结束之后，先知允许了她；环游天房比离开麦加城出去受戒更好。


①《艾哈默德圣训集》第3669段，《提勒秘日圣训集》第810段，


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阿依莎去“泰讷阿姆”受戒做副朝，是专门针对那些没能完成朝觐副朝的月经妇，类似阿依莎的女人们。没有规定其她月经干净的妇女那样做，又更何况是男人呢。


-儿童做正朝与副朝的断法：


如果让儿童受戒去参加朝觐，其朝觐是正确的，但是属于副功。如果他是有辨别是非能力者，他应像成年的男女那样完成朝觐的各项仪式。如果是由家人带着受戒、环游天房、两山之间奔走、以及打石的儿童，最好是根据他自己的能力去完成正朝、或副朝的各项仪式，当其成年之后，他必须参加朝觐。


-如果儿童或奴隶参加了朝觐，然后在儿童达到成年之后、或奴隶获得释放，他俩都必须再次参加朝觐。


-儿童的朝觐属于正确的，带其朝觐者也将获得报酬。


伊本阿巴斯(愿主喜悦他俩)的传述，他说：

有一个妇女举起自己的孩子问：“主的使者啊！这孩子有朝觐的（回赐）吗？”使者说：“是的，你也有回赐。”P10F①


-多神教徒进入清真寺的断法：


不允许多神教徒进入禁寺；为了合法的利益，允许多神教徒进其它的清真寺。


-清高的真主说：


①《穆斯林圣训集》第1336段

【[28]信道的人们啊！以物配主者只是污秽，故从今年起不准他们临近禁寺；如果你们畏惧贫困，那么，真主将以他的恩惠使你们满足，如果他意欲。真主确是全知的，确是至睿的。】P11F①


-艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，他说：

先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）派遣了一支小马队到奈吉德地区，他们回来时，抓来了哈尼法族一个名叫苏玛麦·本·欧萨鲁的人，他们把此人绑在清真寺里的—根柱子上。先知（愿主赐福之，并使其平安）出来看到后说：“你们给苏玛麦松绑!”当苏玛麦被放开后，他就到清真寺附近的一个椰枣林里洗了大净后又返回到寺里，然后说：“我作证：‘除真主之外，绝无真正应受崇拜者’；我又作证：‘穆罕默德就是真主的使者’。”P12F②


-禁地的特性：


麦加的禁地有许多特性，最重要的有：在其中拜功有重复加倍的回赐，在其中犯罪将遭重大的灾难，禁止以物配主者进入其中，禁止在其


①《忏悔章》第28节


②《布哈里圣训集》第462段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第١٧٦٤段


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中发生斗争，禁止采伐麦加的花草树木，除非是为了储藏；禁止拾遗失物，除非是为了失主，禁止捕猎或惊吓其中的飞禽走兽。在其中有为世人而创设的最古老的清真寺。


清高的真主说：

【[96]为世人而创设的最古的清真寺，确是在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导。[97]其中有许多明证，如伊布拉欣的立足地；凡入其中的人都得安宁。凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信道的人（无损于真主），因为真主确是无求于全世界的。】P13F①


①《伊姆兰的家属章》第96-97节